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灌南高级中学语文教师经典诵读材料

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作者:校办
时间:2016-07-28

 

                                                                            温故而知新,可以为师矣。——孔子

 

第一篇:《礼记》选

昔者仲尼与于蜡(zhà,年终祭百神)宾。事毕,出游于观(guàn,大门楼)之上,喟然而叹。仲尼之叹,盖叹鲁也。言偃在侧,曰:“君子何叹?”孔子曰:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志(记载)焉。

大道之行也,天下为公。选贤与(通“举”)能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜(通“鳏”)、寡、孤、独、废、疾者皆有所养。男有分,女有归。货恶(wù)其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。

今大道既隐,天下为家。各亲其亲,各子其子,货、力为己。大人世及(世代相传)以为礼。城郭沟池以为固,礼义以为纪。以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤(尊重)勇知,以功为己。故谋用是作,而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。以著其义,以考其信,著有过,刑(效法)仁讲让,示民有常。如有不由此者,在执(通“势”,权势者去,众以为殃,是谓小康。”

大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。

知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。

古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。

自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱,而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。

 

第三篇:诸葛亮《诫子书》

夫君子之行,静以修身,俭以养德。非澹泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能冶性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!

第四篇:朱熹《观书有感》

  其一

半亩方塘一鉴开,

天光云影共徘徊。

问渠那得清如许?

为有源头活水来。


  其二

昨夜江边春水生,

艨艟巨舰一毛轻。

向来枉费推移力,

此日中流自在行。

 

第五篇:《学记》选

●虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也,知困,然后能自强(qiǎng,勉力)也。故曰:教学相长也。《兑(通“悦”)命》曰:“学学半。”(前一个“学”字音xiào,本字读作“斅”,意思是教育别人,后一个“学”字音xué,意思是向别人学习。合讲,则是教别人,自己也收获一半。)其此之谓乎?

 

●今之教者,呻其占(通“觇”)毕(竹简),多其讯言,及于数(通“速”)进而不顾其安,使人不由其诚,教人不尽其材。其施之也悖,其求之也佛(通“拂”)。夫然,故隐其学而疾其师,苦其难而不知其益也。虽终其业,其去之必速,教之不刑,其此之由乎!

(译:今天教学的人,只知通读课本,多加晓告解说,汲汲于加速进度而不顾是否稳妥。对待学生不从诚意出发,教学生不能尽量针对学生的材质。措施反情悖理,要求乖戾失常。这样,所以学生痛恨学习而厌恶老师,苦恼于学习困难,而不知学习有何益处。即使完成学业,那丢掉的也必快速。教育不成功,就是这个原由吧!)

 

●记问之学,不足以为人师,必也其听语乎!力不能问,然后语(yù)之,语之而不知,虽舍之可也。

译:自己没有心得见解,靠记诵问题为学生讲学,当老师是不够格的。一定要讲的话,也要听到学生提问再来讲说。学生没有能力提问,然后可以直接讲说晓告。告诉了学生,学生仍然不解,说明他们目前程度尚低,即使将这问题姑且放在一边,也是可以的。

第六篇:叶圣陶《语文教学二十韵》

教亦多术矣,运用在乎人。

孰善孰寡效,贵能验诸身。

为教纵详密,亦仅一隅陈。

贵能令三反,触处自引伸。

陶不求甚解,疏狂不可循。

甚解岂难致?潜心会本文。

作者思有路,遵路识斯真。

作者胸有境,入境始与亲。

一字未宜忽,语语悟其神。

惟文通彼此,譬如梁与津。

学子由是进,智赡德日新。

文理亦畅晓,习焉术渐纯。

操觚令抒发,二事有可云。

多方善诱导,厥绩将无伦。

一使需之切,能文意乃申。

况复生今世,交流特纷纭。

二使乐其业,为文非苦辛。

立诚最为贵,推敲宁厌频。

常谈贡同辈,见浅意殷勤。

前途愿共勉,服务为新民。

【注】1958110日,为贯彻国务院关于文字改革工作的部署而到重庆进行调研时,叶圣陶同文字学家周有光等人便来到位于北碚的西南师范学院和市内的巴蜀学校与师生举行语文教学座谈。后来,应西南师院《语文》杂志之约,写作了五古《语文教学二十韵》。该诗实际是记录了作者在重庆与西南师院中文系师生座谈语文教学改革的亲身感受,内容旨在精辟阐释我国中小学语文教学的方法与实施路径,因而可说是一首总结语文教学经验的哲理诗,或者说是一篇用诗歌形式来创作的语文教学论。前四韵,为总论。接下八韵,论阅读教学。再下六韵,论作文教学。最后两韵,结语。诗中“操觚”一词中,觚,木简。操觚就是拿木简,也就是写文章。